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Selon Finkelstein, ce déclin de l'entité territoriale du plateau de Gabaôn-Béthel et la chute de Saül seraient dus non pas à une campagne des Philistins comme le rapportent les Livres de Samuel, mais à la campagne du pharaon Sheshonq contre Juda et Israël, mentionnée en 1 R 14, 25-28 et par le relief de Sheshonq Ier dans le temple d'Amon à Karnak. Selon le texte biblique, cette campagne est datée de la cinquième année du règne de Roboam, ce qui correspond à l'année 926 selon la chronologie traditionnelle des monarques judéens. Selon Finkelstein, les velléités expansionnistes de Saül en direction de la Shéphélah auraient menacé les intérêts égyptiens et provoqué l'intervention de Shéshonq. Finkelstein place cela dans le cadre d'un phénomène récurrent pour tout le Levant du IIe millénaire avant notre ère jusqu'à l'époque ottomane ; des entités politiques des hautes terres profitent de l'affaiblissement des empires pour s'étendre vers la plaine côtière, ce qui entraîne la réaction desdits empires. D'après Finkelstein, au Xe siècle, aucune cité philistine n'était assez forte pour s'attaquer seule au royaume de Saül. Au moment de la composition des récits bibliques, à la fin du royaume de Juda, le souvenir de l'armée égyptienne de Shéshonq soutenue par ses vassaux philistins aurait été remplacé par une armée philistine. « En d'autres termes, dans le récit biblique les ennemis du présent (les Philistins) assumèrent le rôle des ennemis du passé (les Égyptiens) ».
Sources : fr.wikipedia.org
=== Hypothèse sur la participation de David à la campagne de Shéshonq Ier === Le relief de Shéshonq à Karnak, qui est fragmentaire, ne mentionne ni la ville de Jérusalem ni aucun autre site des hautes terres de Juda dans la liste des lieux parcourus par les armées de Shéshonq - pour Finkelstein, le territoire de la tribu de Benjamin ne fait partie du royaume de Juda qu'à partir de 722. Toujours d'après Finkelstein, les Égyptiens auraient épargné Juda, trop insignifiant à l'époque. Selon lui, il est possible que David, vassal d'Akisch de Gat, ait participé à la campagne de Shéshonq contre Saül. Finkelstein pense que les récits bibliques sur la monarchie unifiée ont été composés à Juda à la fin du VIIe siècle pour souder une population composite ; aux clans Judaïtes originels se seraient ajoutés les réfugiés Israélites, dont de nombreux Benjaminites. Aux récits judaïtes favorables à David, se seraient mêlées des traditions nordistes favorables à Saül, mais en effaçant les passages évoquant une éventuelle "trahison" de David.
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=== Bibliographie === 1954 : Jean De Fraine, L'aspect religieux de la royauté israélite. L'institution monarchique dans l'Ancien Testament et dans les textes mésopotamiens, Rome, 1954. (en) Diana Vikander Edelman, King Saul in the historiograpghy of Judah, Sheffield Academic Press, coll. « Journal for the Study of the Old Testament. Supplement Series » (no 121), 1991 1999 : Saül, héros tragique de la Bible : étude littéraire du récit de son règne d'après les Livres de Samuel (1S IX-XXXI et 2S I), Robert Couffignal, Lettres modernes Minard, Coll. "Thèmes et mythes" no 19, Paris - Caen. (ISSN 0526-815X) 2003 : Saül, David, Salomon : la Royauté et le destin d'Israël, Jacques Cazeaux, Cerf, Coll. "Lectio Divina" no 193, Paris. 2004 : Les légendes des Juifs. [5], Josué, les Juges, Samuel et Saül, David, Salomon, Louis Ginzberg, Cerf & Institut A. de Rothschild, Coll. "Patrimoines- Judaïsme, Paris. (ISBN 2-204-07460-8)
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Téti est le premier roi et le fondateur de la VIe dynastie égyptienne. Il s'est fait construire une pyramide à Saqqarah, près de celle de Menkaouhor. Il succède à Ounas et meurt assassiné, remplacé sur le trône par le mystérieux Ouserkarê. On situe son règne aux alentours de 2323 / 2321 à 2291 av. J.-C..
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